#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן דראיון אין לו שיעור, והא איתא במשנה דראייה מעה או ב' כסף? (לס""ד דריו""ח ומסקנתו)."	"ריו""ח סבר למימר דאין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה.<br>ור' אושעיא ברבי אמר דאין לו שיעור כלל מדאורייתא, ורק מדברי סופרים יש לו שיעור."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי ריו""ח ור""ל אי ראיון היינו ראיית פנים בעזרה, או הבאת קרבן.<br>במה מודה ריו""ח? ובמה פליגי לס""ד ולמסקנא? ומהיכן נדחתה הס""ד?"	"ריו""ח מודה דבעיקר הרגל כשבא מביא קרבן. והמחלוקת בשאר הרגל.<br>לל""ק לכו""ע אם הביא מקבלים ממנו, והמחלוקת אי חייב להביא. <br>אך הביאו מברייתא יראה יראה מה אני בחינם אף אתם בחינם.<br>אלא לכו""ע אינו חייב להביא, והמח' אם הביא האם מקבלים ממנו, דרק לראייה אין שיעור אבל לקרבן יש שיעור, או שגם לקרבן אין שיעור."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך פירש ריו""ח את הברייתות שהביא לו ר""ל דאמרינן דצריכים להראות בעולות, וכן אין נראים ריקנים?<br>ואיך פירש ר""ל את מה שהקשה לו ריו""ח מקרא דהוקר רגלך מבית רעך, דמשמע שאין להרבות בקרבנות?<br>ומאיזה פסוק הוכיחו כהתירוץ?"	"ריו""ח פירש דאיירי בעיקר הרגל.<br>הוקר רגלך בחטאות ואשמות, אבל בעולות טוב להרבות, שנאמר אבוא ביתך בעולות."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הראייה היא דווקא בבהמה או גם בעופות ומנחות? ומנ""ל?<br>והאם בקרבן שלמים או עולה ומנ""ל?"	"דווקא בזבחים, דנאמרה ראייה לגבוה וחגיגה להדיוט, כמו שחגיגה בזבחים דכתיב לא ילין חלב חגי, דאית ביה חלב, גם ראייה בזבחים.<br>ועולות, דמה חגיגה להדיוט בראוי לו דהיינו שלמים, ה""נ ראייה לגבוה בראוי לו דהיינו עולה. וכ""ה בדין שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבך חסר."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בברייתא דאין נראים חצאים שנאמר כל זכורך. ל""ל קרא, הא בלא""ה ודאי יתחייב להביא כל בניו, דכולם בכלל זכורך? (לרב יוסף ולאביי)."	"רב יוסף פירש דקמ""ל שלא יביא ה' להיום וה' למחר.<br>והקשה אביי דג""ז לא בעי קרא, דמהיכ""ת שיוכל לעשות ה' זריזים וה' פושעים.<br>אלא קמ""ל לאפוקי מקמץ ומצרף שאינם יכולים לעלות עם כל ישראל אלא בקבוצה קטנה והיינו חצאין."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""עולות במועד באות מן החולין"" ומשמע דנקט למעט יו""ט, והרי גם ביו""ט אינם באות מן המעשר, דהוי דבר שבחובה שאינו בא אלא מן החולין?<br>והאם יש לפרש דקמ""ל דאין העולות באות ביו""ט?"	"אין לומר דקמ""ל דאין עולת ראייה באה ביו""ט, דהא קי""ל כב""ה דבאה.<br>אלא חסורי מחסרא וה""ק, עולות דעלמא נדרים ונדבות באות במועד ולא ביו""ט. ועולת ראייה אפילו ביו""ט, והיא גם אינה באה אלא מן החולין."	חגיגה דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע נחלקו ב""ש וב""ה בחגיגת יו""ט של פסח, מ""ש משאר ימים טובים?"	"אה""נ ורק קמ""ל דרק חגיגת ט""ו אינה אלא מן החולין, אבל י""ד גם מן המעשר. וקמ""ל דחגיגת י""ד לאו דאורייתא."	חגיגה דף ז		
